“十檀九空“这句话不知源于何时何处

新中式红木家具品牌资讯 2021-03-26 6 0 标签:

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刺猬紫檀测评网  “十檀九空“这句话不知源于何时何处,意 产品设计的目的在于将人性的需求转换为可实现的产品,这需要将需求概念、设计创意和文化内涵等内容赋予产品,并使其与人性需求之间建立语义上的关联性。由图5-24所示的人性需求到产品的转换过程可以看出,最初的人性需求并不是直接以产品需求的形式呈现的,而是需要设计师通过分析与整合设计方式、设计属性、文化内涵等内容逐渐将概念清晰化的,最终通过商品化转换为满足需求的产品形式。整个过程涉及层级界定、概念关联、设计关联、文化关联、产品关联5个阶段,实际转换模型见图5-25。思是说,大凡紫檀木材基本都是空心的,出材率极低。与此相对应的是稍微大一点的紫檀家具的价格就会出奇的高。因为这个“定义”流传得很广,几乎每个与紫檀有些关系的人都知道有这么回事,久而久之,判断紫檀的依据似乎就成了:不空的紫檀便不是紫檀。 &n 体是由面围合而成的,也可以说是面的运动轨迹。实际上,体是具备三维空间形态概念的要素,直接决定着空间的造型形态。抽象的体指不具有色彩和质感的点、线、面组合成的几何体或自由形体,对于家具来说,现实的体则包括构成家具的任何一个实体部件,具有对应的色彩和质感,并能够给人以具体的知觉体验。空间则是相对于体的实体性的“虚空”,即体所存在的空间形式。造型中的空间分为两部分:实空间和虚空间。前者是指造型形体实际占有和限定的三维空间,其空间使形体转化为视觉语言,切实为被视觉感知到的存在;后者则是由造型实体相互作用和相互关联形成的虚拟空间,是人们无意识中作用形成的视觉印象,其强化着空间的形态,增强着实体的气势。“科学家提取‘空间’的抽象概念,艺术家则力图通过直觉来领悟一个具体空间,并使其成为一个形式创造中可感觉的东西。” 空间的营造是中国传统审美的重要部分,受道家、禅宗的“虚无”“空色”等思想的影响,空间的意境通常与审美境界密切相关。在传统中式家具中,体与空间的关系主要体现在实与虚的结合与映衬上,因此几乎在任何家具上都体现着实中有虚、虚以带实、虚实结合的对应关系,不存在纯粹实体和绝对的虚空。这种虚实关系一方面是实现家具使用功能的方式,如椅子靠刺猬紫檀家具图片背、座面和扶手围合的就座空间、柜子各面板围合的收纳空间、架格的隔板形成的承托空间等。另一方面这种实体与虚空的结合也可以降低纯粹实体的沉闷和僵滞之感,通过虚空间显出家具的通透和空灵,强化家具的线性关系。即使在家具的平面上,通常也采用透雕、攒接、斗簇等形式构建出虚实关系,如图5-40的明式架子床围板采用斗簇加攒接的方式增加透气性。在现代中式家具设计中,同样应注意家具实体结构与空间的虚实关系,应吸取中国艺术和家具中的虚实意象,通过调整实体的尺度和围合空间的体积和面积来承托或映衬实体的充实之美,在虚实关系的对比中可以看出,当虚空占主体时,家具形体则显得轻盈,线性关系更为突出,倾向于女性化的意象特征;当实体的体量较重时,家具形体则显得厚重沉稳,体块感更为明显,呈现出男性化的语义传达。因此在设计过程中应结合家具功用和概念目标对虚实关系进行分析和考虑,在虚实结合中获得均衡的结构。bsp;  “十檀九空”这句话是否可靠?从现在掌握的材料来看,这句话未必正确。为什么这么说呢?因为在紫檀使用的历史上,确实有这么个时期,用的紫檀圆材多数是空心的。这些紫檀几乎都是被称为“牛毛纹紫檀”的品种。牛毛纹紫檀产于东南亚以及南亚、南北纬度15度以内的热带地区。清代宫中的紫檀家具大多数是这种紫檀制做的。现在常见的牛毛纹紫檀确实空洞极多,树身弯曲。“一叶障目,不见泰山”,本是人极容易犯的毛病,“十檀九空”的评价就其中每种形式的曲线都具有自身的情感特征和艺术表现力(如表5-3),这对于表达造型的不同内涵起着至关重要的作用。对于这些线形的情感特征和意象表现的分析可以增强家具形体的语义传达。因此在现代中式家具的线要素分析中,应借鉴传统中式家具平和适度、刚柔相济、虚实结构的线性特征,并通过对各种线性意象的分析来创新家具的线条形式。如图5-36为联邦家私的座椅(沙发)设计,整体上具有明显的线条感,尽管其体量和框架的粗度较传统中式家具大,而且线型以自由曲线为主,但通过靠背板的“S”型线的强化仍不失中式家具的意象。相比之下,由Skram家具公司设计的“Fade”扶手椅和康斯坦丁·格拉克(Konstantin Grcic)设计的“1号椅子”(如图5-37),虽然在形态上也存在线性特征,但整体上却显示为“面”的组合特征。此外,对于各结构部件,如框架、腿足、桌面等的线脚应借鉴传统家具中的线脚形式,通过变换线型来丰富形体表面的层次感和形象性,在线的运用上反映出各种不同的个性特征来,有平和或锐利的,宽厚或精巧的,隽丽或肥美的,挺拔或朴质的,突厥或隐进的,显亮或含蓄的,并结合精致的工艺来塑造线脚的不造作、不生硬的自然、和谐与贴体之感,从而显出家具的线性美。流传开来。“十檀九空”的论断是长期只看到空心紫檀的结果。    即使是牛毛纹紫檀,也有许多不空的例子。田家青先生提到他在故宫博物院见到不少大的桌案,用料厚而长,有的案长在3米以上,这样的家具所用的材料不可能是空心的,上海博物馆中陈列的紫檀家具有许多大件也不可能是用空心的材料做出来的,更有意思的是,缅甸有的庙宇内的梁竟然也是紫檀的,在边境有人走私翻建这种庙宇时拆下的紫檀,这种木材直而不空。   紫檀据说有十多个品种,而在中国能见到的也就三四种。明代故宫中遗留的家具的用材,与清代的颇有不同,最显著的例子就是著名的荷花宝座。这种材料的管孔较直,不似牛毛纹紫檀的管孔呈绞丝状。这个品种的紫檀据猜测是郑和下西洋时从比较远的地方带回来的,也可能是西南边境交易而带入的。但是这种材料很快就用完了,所以在清代宫廷中再也没见到这种紫檀制作的家具。这也算是紫檀家具研究里留下的一个谜。    谜总有解出的时候。 6年前,当代首批从海外进口的大量紫檀几乎没有空心,树干都是直的,与“十檀九空”的评价相去太远,几乎让人怀疑这种木材是否为紫檀。故宫博物院的专家经过反复比较,终于确认这种紫檀和明代宫中留下的几件紫檀家具的材料属于同一种木材。    对“十檀九空”这种说法,人们可以从现代科学的发展中微观的去观察研究对象,这样对于紫檀的定义会更准确。不过更多的收藏者喜欢通过看和摸来感受和判断,似乎这更符合传统上的收藏的意义。见得多了,对于紫檀的认识便不会被某些错误的判断所愚弄了。    所谓“十檀九空”的牛毛纹紫檀上同样有着细密的组织,很高的硬度和美丽的花纹。常见到用这种紫檀做的雕件,只有较自由的形状才能充分利用这种弯曲颇多的紫檀,用这种紫檀制作笔筒也相对容易,因为其本来就空心,所以只须将中心车圆,就基本成形了。

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