明式家具多采用饰性构建来增强艺术性

新中式红木家具设计 2020-07-28 6254 0 标签: 明式家具

“中和”思想的应用

“中和”思想对中国传统造物文化与艺术创作的影响,在方法层面,主要表现为诸多对立因素的兼收并蓄与整合谐适,最终实现内在意境与外在形式的完满和谐;在形式层面,则表现为中正、平和、适度等秩序、规范形式的追求,重视构图、位置、比例与体量的均衡效果。

“多样性的和谐”是“中和”思想的重要内容。中国古典艺术受儒家中和思想的影响重视多层次结构的整体融通,多元因素的合理并存,相辅相成,互补互济,谐调统一,在寻求整体和谐的前提下,对各个要素进行整合,使其虚实相映、动静相合、呼吸相通、声气相应,进而获得艺术品的完美和谐。如中国山水画对笔墨的横与纵、疏与密、浓与淡、墨与白、主与宾等对比元素的处理,都在力求“精在体宜”的和谐之境。王维在《山水诀》中说:“咫尺之图,写百千之景,东西南北,宛尔目前,春夏秋冬,生于笔下。”同样说明艺术家在谋篇布局上主张多样性的整体和谐,而不拘泥于一草一木。

“中和”思想主要影响中国古典建筑的秩序性、对称性及均衡关系的和谐,这主要表现在建筑布局和规划中讲究尚中崇正、平和适度、有序的群体组合、严肃规整等,力求建筑与建筑之间达到和谐安稳、正统有序规矩守礼。如中国古代都城和公共建筑,无论是个体还是群体,其平面布局往往具有较为严格的“中轴”意识和观念,重要空间也都居中布置,周围建筑也都尽量对称布置,并沿中轴线在平面空间上层层推进。如北京四合院,就十分典型地反映出这种“中正”的空间布局(如图2-3)。在城市规划上也多选址依山傍水,街道呈方格化网状分布,区划整齐,采用中轴对称的平面布局(如图2-4)。在园林布局上则往往采用乐章式的规划,建筑与建筑的散点布局不是零乱无序的,而是根据移步换景的需要使建筑布局形成节奏和韵律,使建筑的群体保持“和而不同”的形态变化。但不同建筑、数目、山石、水面,通常会围绕一个中心空间,一片开阔的水面或庭院形成有机的连续与交错,做到“中和”之“和而不同”,这与西方园林普遍采用的规整的欧几里德几何式构图形成鲜明对比(如图2-5)。在建筑与建筑的体量比例上则表现为“适形而止”,对不同建筑有着不同的“度”的标准,避免形成过大的差异和单体建筑的突兀。《营造法式》和《工部法式》中则对建筑的“度”做了较为严格的规定,并使之制度化。此外,建筑物单体构成形式的和谐。中国传统建筑的方位(自然方位、社会方位与文化方位)、造型(方圆、凸凹、高低、大小等)、色彩(五行用色)、数量(奇偶、天干地支)、比例(上下、长宽)等都呈现出一种秩序化的和谐。这种和谐不同于西方建筑中强调比例、模数等数量关系,而是基于中国古人对宇宙自然特征及其相应图示和符号的认识之上的,如阴阳、五行、八卦、四相、天干、地支等概念往往用于模拟自然的运行,并用于指导人们的建造活动中国传统工艺以中和为美,讲究制器应“合度程”“戒淫巧”“巧而得体,精而合宜”(清计成《园冶》)。所谓“度程”指器物本身的尺度和体量;“淫巧”指的是虚奢的装饰与新奇的技艺。《礼记·王制》中有:“淫巧,谓虚饰不如法也。……谓奢伪怪好也。”这也就促使传统工艺在达到心理审美要求的基础上,既要符合客观的物理规律,又要顺应人伦道德的标准,因此在把握“度”过程中形成对“中和”、“适宜”的诉求。“中和”在传统工艺中具体体现为:器具的体量适“度”,以适宜为美;不同材料可以相宜并用而不相害,以融合为好;对立因素或部分贯通融会,长短相补。如陶瓷器皿、青铜器具、家具等多采用以“中轴”为中心的对称与平衡式造型,强调左右、上下、前后的对照关系,主次连接过渡的自然顺畅,都是谋求形态调和,避免极端的、偏倚的形态(如图2-6)。明式家具不仅在尺度和比例上充分考虑与人体使用行为的适应和配合,而且在造型、装饰、工艺等方面都极为重视“中和”。如明式椅的“四仰八叉”的框架造型稳定而庄重,整体的“方正”与边角过渡的“圆润”相配合,使得整体形成“谦和文雅”的中和之美(如图2-7)。明式家具多采用具有实用功能的装饰性构建来增强家具的艺术性,因此也避免增加过多的虚饰和累赘,保持了家具形体简洁,如牙子、券口、罗锅枨、霸王枨等,既增强了家具连接的牢固度或分担腿足的压力,又丰富了形体横纵穿插的层次感,从而创造出一个和谐适宜的三维空间(如图2-8)。而对于纯粹的装饰则往往在突出部位进行简洁、适度的刻画,起到画龙点睛的作用(如图2-9)。此外,儒家“中庸”观提倡的“适度为美”,道家的“自然为美”,佛家的“圆融为美”等都对传统工艺的审美产生了深远影响,促使其造物体现恰到好处、造化为一、圆浑的和谐特征。

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