对象形态上的协调在古典家具渐得到明确

新中式红木家具设计 2020-07-24 6460 0 标签:

中国传统和谐文化理论研究

在中国传统观念中,和谐主要指对象形态上的协调、相融和恰到好处,是感性形态上的相辅相成;在内在精神上则主要指感性对象阴阳化生的内在节奏的相反相成。和谐这一观念在中国古代的论述中一般与阴阳、五行的化生关系紧密相关,并成为古代诸家辩证和论述的重要命题之一,涉及宇宙观、发展观、社会观、政治观、处世观及养生观等众多方面,且不同学派对“和谐”的诠释与延展也丰富多彩。

儒家的和谐观

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和谐思想是儒家学说的核心范畴之一。儒家经典著作《中庸》里有:“致中和,天地位焉,万物育焉,万物并育而不相害,道并齐而不相悖。”即认为:和谐是万物产生发展的根源和关键、天地事物发展的规律,涵盖自然、社会和人自身等多个领域;孔子在继承西周史伯“和实生物,同则不继”论述的基础上提出了“和而不同”的思想,指出“君子和而不同,小人同而不和”,强调和谐是由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体,这些相互对立的因素同时又相互补充相互协调,从而形成新的状态,产生新的事物。对于和谐的地位,孔子的弟子有子提出:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)将和谐看作是天下最为珍贵的价值观和最理想的人类生活状态。在评判和谐的标准和规范上,孔子认为真正的和谐必须有严格的原则规范,提出了“中和”观,主张“和”与“中”,因为“中”与“和”的结合,既能协调差异,又能使之适度规范进行。它既表现为宁静、和谐、共存,又表现为运动、互溶和化生。关于人与自然的和谐,儒家认为“人”与“天”(自然)是一个和谐的整体,“人道”应该符合“天道”,强调“天人合一”,这一观点经过张载、王夫之等人的发展逐渐得到明确。


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